按照巴赫金的观点，话语的性质、结构和类型，都和人类言语活动有着密不可分的关系，它们是在人类言语活动实践中逐渐形成并发挥作用的。随着言语或话语类型的探索，言语体裁问题也便渐渐浮出水面。实际上，在巴赫金学派之前，俄国形式主义者们也已经注意到这个问题了，当然，他们的探索与巴赫金学派差别还是相当显著的。总之，对于奥波亚兹来说，体裁问题的出发点是诗歌和散文的区别性特征何在的问题，而对于巴赫金学派来说，言语体裁问题的起点应该是话语及其类型问题。但在奥波亚兹成员中，对巴赫金学派有一定影响的，应该说很多，其中主要是艾亨鲍姆和什克洛夫斯基。
自叙体是奥波亚兹成员许多重要著作论述的主题，主要用来描述果戈理《外套》式的叙述话语方式。自叙体叙事方式有两个特点：一是与什克洛夫斯基所竭力推崇的《特里斯坦·香迪》一样，叙述者对叙事过程不进行有意识的操纵，让叙事自行展开；二是叙述话语是“讲述体”甚至很青睐方言体，而非书面语体。对此巴赫金进行了反驳。他认为奥波亚兹对待自叙体的态度太注重形式特征，即口语语体。而实际上有许多自叙体并非与《外套》一样。例如屠格涅夫的短篇小说所用的叙述方式，虽然也是自叙体，但却与果戈理的《外套》截然不同。屠格涅夫的自叙体虽然也是自叙体，但指向却非针对他人，而是针对叙事自身。而列斯科夫的自叙体则虽然使用方言体，但却是为了展现异己社会的话语和世界观而采用的。当然，自叙体按照巴赫金学派的观点，最主要看其是否是“一语双声”的。