玛雅人的宗教生活由无数个小时的禁食、神圣之火、从舌头和耳朵中抽取的血液以及祭品和珂巴脂熏香混合而成。他们在寻找上帝，而人类在整个文明历史之中所做的也正是这件事。所有的物质考虑都要服从于他们对精神世界的追逐，服从于他们的建筑、他们的苦难、他们的禁食、他们对圣洁的渴望和追求。凡是在这些辉煌的建筑废墟中站立过的人，都会感到它们的神性和对神灵的亲近。
蒂卡尔主广场的南侧是一些多层建筑，它们的修建目的经常引起人们的争论，且尚未得到确认。它们是宫殿吗？是修道院吗？或者说只是会议室吗？蒂卡尔仍然是一本有许多未切页的书。
代表月份的玛雅象形文字。玛雅人将一年分为十九个月。
城中有水库、铺有路面的街道、有平台或无平台的金字塔、北部卫城有16座寺庙还有无数的石碑。埃德温在瓦夏克通、卡米纳祖约和玛雅潘都展开过成功的挖掘活动，在他的领导下，宾夕法尼亚大学和危地马拉政府联合发起的发掘活动更详细地揭露了这座最重要的玛雅城市。1959年，研究玛雅领域的权威人士科伊宣称蒂卡尔是玛雅文化的一种独特表现，它的成就在整个新世界都无人可比。炎热而潮湿的热带雨林在许多地方截断了蒂卡尔，这座城市成为人类发展史的宝库。科伊写道，有些人可能渴望到达火星，弄清地球外进化出了什么东西，但他和他的同事们宁愿留在蒂卡尔，弄清楚美洲印第安人是怎样遇到，又为什么会遭遇到周边环境挑战的，弄清他们如何建造高大的寺庙，弄清他们如何思考清楚五百万个玛雅年，如何在大约两千多年间里生活于此，然后彻底沉默，留下了雕塑、象形文字、陶器和建筑层之类的有形遗产，现在这些遗产正给人们无尽的编纂和测量任务提供材料。