泰山大盘路沿途景色之二。盖洛 摄
泰山大盘路沿途景色之三。盖洛 摄
但是明朝的开国皇帝太祖抛开了这些数字,用修辞法来说明问题。因为泰山很高,故而得到人们尊崇。云、雾,还有神秘的龙都会出来保佑大家,它给各地带来雨水,还伴随雷电,发源于泰山的河流灌溉很多地方的土地。高大葱郁的松树呈现出五种颜色,猿猴啾啾作声,白鹤栖息在此地,老鹰飞到山谷深处,而最强的风也爬不到山顶。这最后一点让我们松了一口气,因为有些山顶上风力很大,让登山者很不舒服。然而我们一行中的一个人对这句话的理解是:倘若在登山过程中风本身都要被吹走的话,那么她又会被风刮到哪儿去呢?
《鲁颂》在称颂泰山的巍峨时,用了最高级的形容词:
泰山岩岩,鲁邦所瞻。
——《诗经·鲁颂·閟宫》
这里得以重复的“岩”这个字突出了崇高的意味,意即泰山是巍峨庄严、高不可及的。
《博物志》中在这方面有简单的描述,认为泰山高达(或盘路长)四万尺,方圆一千里。有三四部权威著作赞同泰山高度为四十里这种说法,有少数甚至称其为四十八里又一千尺。说到这里,应该提起的是,有好几位道教作者都认为“三清”[14]中的第三清,也就是人们所称的“上清”,应该是拔地四十里。《汉官仪》[15]提供了另一种表达更为准确的说法:“泰山的盘路逶迤而上,共计50盘。”所有这一切都提出了这样一个有趣的问题:这里的盘路是否象征着道教的“道”,而这儿的几个地带和场所是否与道教徒修炼的地点相一致呢?因为他们的圣书不就是《道德经》吗?让一个大学究穿上一件能长生不老的道袍,有了这一保证以后,再花足够的时间去解决这个问题吧。同时我们还要重复一下那句中国的古话:“山不转路转。”