《隋书·经籍志》,有《春秋左氏经传朱墨列》一卷,贾逵撰。《晋书·儒林传》:刘兆为《春秋左氏》解,名曰《全综》。《公羊》《榖梁》解诂,皆纳经、传中,朱书以别之。
《颜氏家训·书证篇》又曰:“《汉书》田肯贺上,江南本皆作宵字。沛国刘显,博览经籍,偏精班《汉》,梁代谓之《汉》圣。显子臻,不坠家业。读《班史》,呼为田肯。梁元帝尝问之。答曰:此无义可求。但臣家旧本,以雌黄改宵字为肯。元帝无以难之。吾至江北,见本为肯。”
《晋书·音义序》云:“仍依陆氏《经典释文》,注字并以朱暎。”是古于经籍,并用斯例。《周书·苏绰传》:绰始制文案程式,朱出墨入,及计帐户籍之法,则官家文簿,亦用之矣。此即后世套版所本。惟刻书者格于物力,不必皆精;贾人尤仅为牟利;去此区别者甚多。代以黑白文者,亦不多见。而书之为所乱者多矣。然其弊亦不必与刻版并兴。
《颜氏家训》又云:“或问《山海经》夏禹及益所记,而有长沙、零陵、桂阳、诸暨,如此郡县不少,何也?答曰:史之缺文,为日久矣。加复秦人灭学,董卓焚书,典籍错乱,非止于此。譬犹《本草》,神农所述,而有豫章、朱崖、赵国、常山、奉高、真定、临淄、冯翊等郡县名,出诸药物。
《尔雅》周公所作,而云张仲孝友。仲尼修《春秋》,而《经》书孔丘卒。《世本》左丘明所书,而有燕王喜、汉高祖。《汲冢琐语》,乃载《秦望碑》。《苍颉篇》李斯所造,而云汉兼天下,海内并厕,豨黥韩覆,畔讨灭残。《列仙传》刘向所造,而赞云七十四人出佛经。《列女传》亦向所造,其子歆又作《颂》,终于赵悍后,而《传》有更始夫人、明德马后及梁夫人嫕。皆由后人所羼,非本文也。”此等初亦或有以为别,传录者不皆精审,则失之矣。