5.632.主体不属于世界，而是世界的一种界限。
5.633.在世界上哪里可以指出一个形而上学的主体？
5.64.这里我们看到了严格贯彻的唯我论是与纯粹的实在论一致的。唯我论的“自我”缩小至无延展的点，而实在仍然与它相合（koordinierte）。
5.641.因此，真正有一种在哲学上可以非心理地来谈论的“自我”的意义。
“自我”之出现于哲学中是由于“世界是我的世界”。
哲学上的自我不是人，人体或心理学上所说的人的灵魂，而是形而上学的主体，是界限——而不是世界的一部分。
6.371.整个现代世界观的基础是一种错觉：所谓自然规律是自然现象的一种解释。
6.372.所以人们站在自然规律之前犹如站在神圣不可侵犯的东西面前，正如古代人之在上帝和命运面前一样。
他们却是正确的，又是错误的。但是古代人较为清楚，因为他们承认一个清楚的终点，而现代的体系把事情弄成像是一切都是可以解释的样子。
6.373.世界是离我的意志而独立的。
6.374.即使我所希望的一切事情都发生的话，这也只是所谓命运的仁慈，因为没有保证这一点的意志与世界的逻辑联系，而我们自己又不能希望所假定的物理的联系。
