电影训练野怪三年片在线爱奇艺电影免费观看剧情介绍: 在濂溪的生成论中还有一点需要注意,即认为只有人类才能禀赋得秀气,是万物的灵长。(《太极图》。《太极图说》)濂溪的本体论、生成论,显然是将老庄的无极论和《易》的太极论以及汉儒的五行论巧妙地融合在一起的,但正如“无极而太极”之语所表明的那样,特别将老庄的本体论作为否定的媒介,在发扬儒教的本体论方面具有历史的重要性。濂溪说的性是仁、义、礼、智、信的五常,而以诚作为五常之本、百行之源。(《通书·诚下章》)这个诚相当于“无极而太极”。濂溪在《通书》中阐述了以诚为本的人性论,他以通过《老子》的无而被扬弃的广阔精微的天人合一之道的《中庸》之诚为本,并融释了《易》的思想,使之更加精微。根据濂溪的说法,诚是静无而动有,至正而明达(同上),其发动微而充周无穷,有连痕迹都看不见的神妙作用(《通书·诚几德》)。安于此天性的是圣人,复之并执守的是贤人。(同上)诚是纯粹至善(同上,《诚上章》),无为而万理自至,但人有刚善、刚恶、柔善、柔恶、中的气质之性,所以仁、义、礼、智、信五常发动于外的时候,人欲萌动,善恶产生,人极不立。(《太极图说》。《通书·师章》)濂溪列举了慎动、主静、知几作为恢复本性的工夫。
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